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    三禪寺位於仙遊縣大濟鎮溪口村古瀨葉氏府第前之笏山(又作魁山)，相傳此處乃南宋名相葉顒(1100～1167)告老返鄉後修建的書亭，後來移作寺廟，但從新近發現的古瀨葉氏後人提供的譜牒中的《宋朝敕賜古瀨葉氏四功德院追修宗祧忌辰事實》一文表明，三禪寺的真正主人是葉顒的高祖葉賓(967～1045)而非葉顒。該譜牒之文追溯了葉賓建庵的初衷及其過程。葉氏入仙之初在北岩山的上餘村開基，自第五代起移居古瀨村，葉賓是古瀨葉氏的第五世。功德庵為葉賓所建，初名“梯雲庵”，施捨於三僧，後葉賓入京師為官。大中祥符二年(1009)宋真宗皇帝賜額“三禪院”，明清之際改稱“三禪寺”。

　　葉賓何許人也？葉賓，字虞卿，仙遊人，宋景德二年乙巳(1005)李迪榜進士，累官尚書屯田都官二曹員外郎。知泉州永春、南安、邛州之臨邛(在四川)三縣事，卒於古瀨。葉賓是北宋年間仙遊縣第一個登進士第，仙游從唐代最後一個進士，即天祐三年(906)裴說榜進士陳光義數起到葉賓中第，前後剛好相隔一百年，故葉賓有“破仙遊天荒”之名。葉賓被歷代名人著作廣泛轉載的事蹟有“破牛舌案”，當時他任南安知縣，“民有告盜截牛舌者，賓公陽叱去，陰令屠之。果有告私屠牛者，賓公曰：'截牛舌者，爾也。'訊之伏罪。葉賓逝後，神主安放在“三禪院”(宋代古瀨葉氏未設祠堂，神主供奉於其施捨的庵院，這是當時的風俗。乾隆二年，長泰縣珪塘葉珠始把葉顒宰相祠擴建成古瀨葉氏大宗祠)。後世住持僧以仲春二月十六日，設齋追修葉賓之忌辰(實際忌辰是正月初九日)，是為春祀。下古瀨從葉賓高中進士開始，至南宋紹定五年(1232)葉顒的曾侄孫(實際情況是葉賓長兄葉實到葉大有是第八世)葉大有考取進士，葉氏一門227年間共培養出宰相一名，刑部尚書一名，監司、郡守八名，省試第一人一名，進士十一名，武進士一名，特奏名進士八名，知縣以下官員眾多，這在古代歷史上實屬罕見。

　　有關葉賓的事蹟，同鄉蔡襄為其作《尚書都官員外郎致仕葉府君墓誌銘》，詳盡地記錄了葉賓的經歷。《宋朝敕賜古瀨葉氏四功德院追修宗祧忌辰事實》說：葉賓公兄弟三人，皆少卿公之子。實居孟；賦居仲；賓居季。獨賓真宗景德二年第，時人謂“破天荒及第”，宋仙遊擢第皆自賓始。後入京師，帝乃夜夢三僧求賜院額。帝彷彿問：“爾僧何來？”僧各進答：“陳氏僧普明。”“林氏僧慈慧。”“沈氏僧大智。”“是仙遊葉賓兄弟，笏山功德庵之主僧也。”夢覺大異之。帝翌日遂召詰問。賓至，實答其有，故帝乃驚歎曰：“彼真賢聖僧也。”其後大中祥符二年春，御賜“梯雲庵”更為“三禪院”，即今萬善里古瀨山之南是也。後世住持僧,以仲春二月十六日，設齋追修都官賓公之忌辰，是為春祀。

　　葉氏移足古瀨後，枝榮葉茂，科第蟬聯。其先祖按東西南北方位構建了四個庵，即：梯雲庵（今“三禪寺”）在古瀨山之南，葉賓所建；留雲庵，為少卿公（即素公，賓公之父）所建，居於古瀨山之西，葉賓時，亦賜名“崇勝禪院”，以孟冬十月廿六日，追修少卿公之忌辰，是為冬祀；存義庵，為少保公（即傅公，賓公之子）所建，居於古瀨山之東，葉顒時，亦賜名“文殊院”，以孟秋七月十三日，追修少保公之忌辰，是為秋祀；教義庵，居古瀨山之北，後至宋孝宗乾道二年中，“正簡”公入相，乃求賜“顯親院”，以季夏六月廿五日，乃追修少師公（即霆公，葉顒之父）忌辰，是為夏祀。最後還有一個是龍會堂，在後會（又作厚惠）之碧潭（今度尾鎮潭邊村），今曰“塔庵”，為繼陶公（葉顒堂兄弟）所建寶臣公（葉顒之祖）念祖功德堂。上述五庵皆為葉氏祖先墳墓追祭忌辰之庵，有四個庵因皇帝賜名為院。族譜還諄諄告誡“後之子孫，或院宇廢壞，忌辰廢弛，須重整之。”以上五庵，平時常住租谷費用，全部由葉氏施捨。但時過境遷，如今古瀨葉氏基本外遷，遠走他鄉，惟餘下一座孤獨的古瀨葉氏大宗祠，歷代所建庵寺（文殊禪寺除外）已香火凋零，風光不再。三禪寺因獨處空山之中，寺廟保存完好，偶爾還能看到遠近的香客慕名而至，只是護寺的功德主變成了附近的莊姓信眾，是他們的發心才使得三禪寺的香火代代相延。