福建省泉州府同安縣太師湖石澳堡井內鄉尋根溯祖從小跟著媽媽、叔叔和哥哥到汐止作坡(埤)內為先人掃墓。帶著孩子一起為先人掃墓就是教導孩子們『飲水思源』『知恩報恩』最好的方式。從神庇公恭星來台，口語相傳的泉州同安祖籍由祖母、爸爸和媽媽再傳給我們。保長坑、五堵、汐止、平溪和台北住了很多族親，爸爸在民國五十八年(1969)矽肺病四十八歲過世，也曾得到族親們很多的幫忙。
國共戰爭和冷戰阻絕了兩岸的往來，兩岸關係和緩後，台灣開放大陸探親旅遊。三哥(萬燧)在九十六年(2007)退休，我(萬億)在九十九年(2010)退休，多次以『同安』和『石澳』交叉搜尋，找到了『清嘉慶年間同安古地圖』，如圖一，也是這次尋根溯祖成功的主因。
墨子所染篇云：「齊桓染於管仲、鮑叔，晉文染於舅犯、高偃，楚莊染於孫叔、沈尹，吳王闔盧染於伍員、文義，越王句踐染於范蠱、大夫種。此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。」 呂氏春秋當染篇亦云：「荊莊王染於孫叔敖、沈尹烝。」尊師篇又云：「楚莊王師孫叔敖、沈尹巫。」察傳篇又云：「楚莊聞孫叔敖於沈尹筮。」贊能篇又云：「孫叔敖、沈尹莖相與友。」沈尹烝、沈尹巫、沈尹筮、沈尹莖、沈尹桱都是同一個人，他是春秋楚莊王時的令尹(宰相)，卸任前又介紹了孫叔敖當繼任令尹，楚莊王在他們兩人的輔佐下完成問鼎中原的霸業。 《左傳·宣公十二年》：「沈尹將中軍，子重將左，子反將右，將飲馬於河而歸。」 包山楚簡：「嚣沈尹之州。」西元前597年晉、楚邲之戰，沈尹將中軍，取得邲之戰的勝利，沈尹桱幫助莊王完成問鼎中原的霸業，也受賞囂(商朝仲丁都城，在今鄭州)為食邑之州。
三禪寺位於仙遊縣大濟鎮溪口村古瀨葉氏府第前之笏山(又作魁山)，相傳此處乃南宋名相葉顒(1100～1167)告老返鄉後修建的書亭，後來移作寺廟，但從新近發現的古瀨葉氏後人提供的譜牒中的《宋朝敕賜古瀨葉氏四功德院追修宗祧忌辰事實》一文表明，三禪寺的真正主人是葉顒的高祖葉賓(967～1045)而非葉顒。該譜牒之文追溯了葉賓建庵的初衷及其過程。葉氏入仙之初在北岩山的上餘村開基，自第五代起移居古瀨村，葉賓是古瀨葉氏的第五世。功德庵為葉賓所建，初名“梯雲庵”，施捨於三僧，後葉賓入京師為官。大中祥符二年(1009)宋真宗皇帝賜額“三禪院”，明清之際改稱“三禪寺”。
葉賓何許人也？葉賓，字虞卿，仙遊人，宋景德二年乙巳(1005)李迪榜進士，累官尚書屯田都官二曹員外郎。知泉州永春、南安、邛州之臨邛(在四川)三縣事，卒於古瀨。葉賓是北宋年間仙遊縣第一個登進士第，仙游從唐代最後一個進士，即天祐三年(906)裴說榜進士陳光義數起到葉賓中第，前後剛好相隔一百年，故葉賓有“破仙遊天荒”之名。葉賓被歷代名人著作廣泛轉載的事蹟有“破牛舌案”，當時他任南安知縣，“民有告盜截牛舌者，賓公陽叱去，陰令屠之。果有告私屠牛者，賓公曰：'截牛舌者，爾也。'訊之伏罪。葉賓逝後，神主安放在“三禪院”(宋代古瀨葉氏未設祠堂，神主供奉於其施捨的庵院，這是當時的風俗。乾隆二年，長泰縣珪塘葉珠始把葉顒宰相祠擴建成古瀨葉氏大宗祠)。後世住持僧以仲春二月十六日，設齋追修葉賓之忌辰(實際忌辰是正月初九日)，是為春祀。下古瀨從葉賓高中進士開始，至南宋紹定五年(1232)葉顒的曾侄孫(實際情況是葉賓長兄葉實到葉大有是第八世)葉大有考取進士，葉氏一門227年間共培養出宰相一名，刑部尚書一名，監司、郡守八名，省試第一人一名，進士十一名，武進士一名，特奏名進士八名，知縣以下官員眾多，這在古代歷史上實屬罕見。
古者因生以賜姓，胙至土而命之氏。葉氏之先與楚同姓：當周成王時，舉文王勤勞之後嗣而封熊繹於楚，居丹陽(在今河南省淅川縣丹江口水庫淹沒區)其後也。至春秋沈諸梁者食采於葉，故後世子孫因以邑為氏，而別於楚焉。葉南有地曰方城，北至縣三里有諸梁塚，縣人祠之曰葉公丘。
自秦氏贏並天下為三十六郡，丹陽與南陽分為二焉。丹陽(今江蘇省鎮江市管轄的一個縣級市)，故秦章(鄣)郡，漢(武帝)元封二年更名為丹陽，以析揚州之地也。歷漢以還郡名，間或有廢置，而名不易焉。今潤州之丹陽、鄭州之南陽是也。
“雍序”：“吾祖葉氏曰諶始於雍州人也，後經傳之所載，聖賢之所稱”――揭示葉氏得姓、源流等，入閩先祖為世代為古瀨各族派相承.....。
據雍序所述，古瀨葉氏先祖世序由來已久。盡管其支派“失之家譜”，但其他支派或仍存續流傳。稽古瀨先祖源流世序，現惟有“諶公世系”流傳，別無其他世系；這個“母脈世系”原始、客觀存在於“顒序”。鑒此，世系又是惟一，借托名人、傳抄錯接、或至篡名入序就成為一種必然。根據莆仙及各地譜傳所記，入閩祖諱清者，其名字的真實性已難以稽考，在缺乏原始實質性資料前，僅能保持目前這個惟一世系的基本名字，或視為“暫用名”。
西晉太康三年(282年)，析分建安郡地設晉安郡（約今南安縣），同年又分晉安郡地置同安縣，但不久又裁撤併回晉安郡。唐貞元十九年（803年），析南安縣西南四鄉設置大同場，粗定後來的同安縣域。五代後唐長興四年(933年)，閩王王延鈞稱帝建閩國將大同場升為同安縣，此後沿設。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路，明清時，屬於泉州府。
公元1648年(南明永曆二年/清順治五年)，李成棟反正後，閩南地區復歸明朝旗下，但閩系將領多為排斥。是年七月清軍隊進攻同安，鄭成功援軍因風向不利受阻。同安城破後， 蓮葉堂蓮坂葉家第十八世葉翼雲知縣和守城將士悉數殺身成仁，同安縣教諭陳鼎(其子陳永華即是鄭成功身邊飽讀詩書的智囊軍師)自縊殉國。滿清「靖南將軍」陳泰、「浙閩總督」陳錦、「福建提督」趙國祚屠城四日，約五萬軍民被殺。梵天寺住持無疑和尚收屍合葬於寺東北一里之地，建亭「無祠亭」，墓碑上則刻「萬善同歸所」。
據南宋楊萬里《誠齋集》卷一百十九《宋故尚書左僕射贈少保葉公行狀》，葉顒五世祖葉素隨陳洪進去北宋首都開封朝覲，獻納泉、漳二州，得授泉州文學、太常奉禮郎。四世祖葉賓登景德二年（1005）李迪榜進士第，是北宋仙遊縣第一位進士，官終屯田都官員外郎，蔡襄為他寫了墓誌銘。曾祖葉傅景祐二年(1035)進士，卒時黃氏夫人才24 歲，守義不奪，還傾家創辦書齋，聘明師教子讀書，蔡襄為她寫了《賢母事記》。祖父葉寶臣沒有擢第，以累舉（多次得到保舉）授保州文學，父親葉霆則未出仕過。
葉顒生於宋哲宗祥符元年，年青時與其兄葉顗同入京師試太學，通過了秋賦考試，都得到提名。而此時金兵來犯，事態緊急，朝廷設立武藝謀略等科招考軍事人材，葉顗參試中選，授承節郎，跟從大將劉延慶守京城東北隅，力戰遇害。葉顒徒步南歸。
始祖文炳公，號五郎，祖居河間府(今河北省河間市)，生子顏、頤(顗)、顒長次皆不仕，三子顒紹興(西元1132年)中登進士第，宦遊京師時遭金虜內侵，朔土雲擾(北方地區社會動亂)議欲遷而避之，未得其寧止之方，顒之友劉上舍，清漳人也，指示其途，遂舉家依焉，甫二歲而五郎卒(西元1142-1147年，顒公守父孝、母孝合計五年)，卜地於龍溪縣(古漳州府治所在地)平和里葉浦社(解放軍第175醫院現址)塋墳葬畢，有同安縣嘉禾里(今廈門島)，友人陳均往弔焉，遂招與之同居，囑次子元淵偕往瞻之，道其鄉皆仁厚，山川亦形勝，將原買庄田百畝，以供五郎墳塋祭掃之儀，辭劉而從陳，遷居於嘉禾嶼(今廈門島)浦源之左，渡江之日，長幼僮僕三十四人，是歲隆興元年(西元1163年)正月念（廿）日也，次年將市，木築座術者云，浦源平陸不如蓮坂寬曲，背有金山起伏有八，前有鳳嶼波平飛舞，左右龍虎盤環交會，中有蓮溪清勝尤， 所云三公不以易也，於是銳意而經營之，落成之日，乾道乙酉年(西元1165年)，菊月旣望也，居數年恆瀛州(轄河間府....等)公邑里也，乃何為而列籍泉中哉，蓋泉中不能有公，公以孝為泉有也，公壯歲入仕，北地雲擾，相其寧處者，以居父母，使得矢心王事焉，是泉中不能有公，公以忠為泉有也，夫公自筮仕（古人將出外做官，先占卦問吉凶）至宰相，其終始大節固可孜而知者，雖然公予所樂道也，是故南海遜勞子反之風也，誣今不怒不疑之厚也，章薦臺執，疏引列賢梁公為國之心也，沙田止稅，廷拆奄侍，申屠加檄鄧通，而范公空頭劄子之忱也，夫公之不驕不吝者，不刻不徇，其自任於進退之間，豈不在天為日星，在地為河嶽，而昭布於人耳目者乎，嗚呼公之子若孫當體公之所以南遷傳家之意，而忠孝二字奕葉守之則，庶幾盛美傳遠而益彰矣。
宋孝宗年號淳熙捌年(西元1181年？)春永嘉王十朋 (1112-1171)謹序
葉顗(1097—1126),今仙游縣大濟鎮古瀨村人,他出身于將門家第,從小刻苦習武,立志報國。宋宣和六年(1124),宋朝廷設武藝謀略科考試,葉顗殿試第一(武狀元),被授承節郎之職。
葉顗祖籍河南南陽葉縣,先祖葉清,于唐武德二年(669有誤),跟隨朝議大夫,嶺南行軍總管陳政(開漳聖王陳元光之父)入閩,赴閩南平息少數民族「嘯亂」。少數民族的武裝隊伍被打敗後,于垂拱二年(686),葉清被授封為都尉,駐守北境(今永春,南安北部和仙游西部一帶),並定居於仙游舊德鄉萬善裡北岩山下(今仙游大濟鎮古瀨村)。葉清率領官兵,在北境辟地置屯,種糧養兵,還促進了本地區的經濟發展和社會安定。
尋根溯祖 (2)
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